釋教相
釋能詮名
圓教。謂圓妙 (三諦圓融不可思議)、圓滿 (三一相即無有缺減)、圓足 (圓見事理一念具足)、圓頓 (體非漸成)，故名圓教。
三諦圓融、不可思議。
圓滿(融)
三一相即、無有缺減。
圓足
圓見事理、一念具足。
圓頓
體非漸成。
名下義
所謂圓伏 (圓伏五住) 、圓信 (圓常正信) 、圓斷 (一斷一切斷)、圓行 (一行一切行) 、圓位 (一位一切位) 、圓自在莊嚴 (一心三諦為所莊嚴，一心三觀為能莊嚴) 、圓建立眾生 (四悉普益)。
圓伏五住。
圓信
圓常正信。
圓斷
一斷一切斷。
圓行
一行一切行。
圓位
一位一切位。
圓自在莊嚴
一心三諦為所莊嚴，一心三觀為能莊嚴。
圓建立眾生
四悉普益。
所詮法
詮稱性諦緣度
此教詮無作四諦。(陰入皆如。無苦可捨。無明塵勞即是菩提。無集可斷。邊邪皆中正。無道可修。生死即涅槃。無滅可證。) 亦詮不思議不生滅十二因緣。(無明愛取，煩惱即菩提。菩提通達。無復煩惱。即究竟淨。了因佛性也。行有業即解脫。解脫自在。緣因佛性也。識名色六入觸受生老死。苦即法身。法身無苦無樂是大樂。不生不死是常。正因佛性也。故大經云。十二因緣名為佛性。) 亦詮稱性六度十度。(施為法界。一切法趣施。是趣不過等。)
此教詮無作四諦
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
此教詮
- 不思議
- 不生滅十二因緣
不思議不生滅十二因緣
無明愛取煩惱即菩提。菩提通達。無復煩惱。即究竟淨。了因佛性也。行有業即解脫。解脫自在。緣因佛性也。識名色六入觸受生老死。苦即法身。法身無苦無樂是大樂。不生不死是常。正因佛性也。故大經雲。十二因緣名為佛性。
此教詮稱性六度十度
施為法界。
一切法趣施。
是趣不過等。
詮諦理
不思義二諦：
亦詮不思議二諦。 (幻有，幻有即空皆為俗。一切法趣有趣空。趣不有不空為真。真即是俗。俗即是真。如如意珠。珠以譬真。用以譬俗。即珠是用。即用是珠。不二而二。分真俗耳。)
圓妙三諦：
亦詮圓妙三諦。 (非惟中道具足佛法。真俗亦然。三諦圓融。一三三一。如止觀說。)
詮因果
開示界外利根菩薩。令修一心三觀。 (照性成修。稱性圓妙。不縱不橫。不前不後。亦不一時。) 圓超二種生死。圓證三德涅槃。
詮六即
總標：正約此教。方論六即。
(前三雖約當教各論六即。咸未究竟。以藏通極果。僅同此教相似即佛。別教妙覺。僅同此教分證即佛。又就彼當教。但有六義。未有即義。以未知心佛眾生三無差別故也。是故奪而言之。藏通極果，別十迴向。皆名理即。以未解圓中故。登地同圓。方成分證。)
別釋
理即佛者。不思議理性也。如來之藏。不變隨緣。隨緣不變。隨拈一法。無非法界。心佛眾生。三無差別。在凡不減。在聖不增。
名字即佛者。聞解也。了知一色一香無非中道。理具事造兩重三千。同在一念。如一念一切諸念。亦復如是。如心法一切佛法及眾生法。亦復如是。
觀行即佛者。五品外凡位也。一隨喜。二讀誦。三講說。四兼行六度。五正行六度。圓伏五住煩惱。與別十信齊。而復大勝。
相似即佛者。十信內凡位也。(名與別十信同。而義大異) 初信。任運先斷見惑。證位不退。與別初住、通見地、藏初果。齊。二心至七心。任運斷思惑盡。與別七住、通已辦、藏四果。齊。而復大勝。故永嘉云。同除四住。此處為齊。若伏無明。三藏則劣也。八心至十心。任運斷界內外塵沙。行四百由旬。證行不退。與別十向齊。
分證即
- 標列：分證即佛者。十住十行十向十地等覺聖位也。(名亦同別。而義大異。)
- 略釋：初住。斷一分無明。證一分三德。(正因理心發。名法身德。了因慧心發。名般若德。緣因善心發。名解脫德。) 一心三觀。任運現前。具佛五眼。成一心三智。行五百由旬。初到寶所。初居實報淨土。亦復分證常寂光淨土。證念不退無功用道。現身百界。八相作佛。與別初地齊。二住至十住。與別十地齊。初行與別等覺齊。二行與別妙覺齊。三行已去所 有智斷。別教之人不知名字。
究竟即佛者。妙覺極果。斷四十二品微細無明永盡究竟。登涅槃山頂。以虛空為座。成清淨法身。 (一一相好等真法界。) 居上上品常寂光淨土。亦名上上品實報無障礙淨土。性修不二。理事平等。
明觀法
初門接前
此教名最上佛法。亦名無別法。以界外滅諦為初門。當體即佛。而能接別。接通。接別者。上根十住被接。中根十行被接。下根十向被接。按位接即成十信。勝進接即登初住。接通已如通教中說。故曰。別教接賢不接聖。通教接聖不接賢。以別若登地。乃名為聖。證道同圓。不復論接。通八人上。便名為聖。方可受接。若乾慧性地二賢。僅可稱轉入別圓。未得名接。若藏教未入聖位。容有轉入。通別圓義。已入聖後。保果不前。永無接義。直俟法華。方得會入圓耳。
十乘觀法
十法成乘者。
一、觀不思議境。(其車高廣)
二、真正發菩提心。(又於其上張設幰蓋)
三、善巧安心止觀 。(車內安置丹枕)
四、以圓三觀破三惑遍。(其疾如風)
五、善識通塞。 (車外枕亦作軫)
六、調適無作道品七科三十七分。(有大白牛肥壯多力等)
七、以藏通別等事相法門。助開圓理。 (又多僕從而侍衛之)
八、知次位。令不生增上慢。
九、能安忍。策進五品。而入十信。
十、離法愛。策於十信。令入十住乃至等妙 (乘是寶乘。遊於四方。直至道場)。
上根觀境。即於境中具足十法。中根從二展轉至六。隨一一中得具十法。下根須具用十也。
結歸示偏指正防非
又復應知。說前三教為防偏曲。文意所歸。正歸於此。